余家贫,耕植不足以自给。幼稚盈室,瓶无储粟,生生所资,未见其术。亲故多劝余为长吏,脱然有怀,求之靡途。会有四方之事,诸侯以惠爱为德,家叔以余贫苦,遂见用于小邑。于时风波未静,心惮远役,彭泽去家百里,公田之利,足以为酒。故便求之。及少日,眷然有归欤之情。何则?质性自然,非矫厉所得。饥冻虽切,违己交病。尝从人事,皆口腹自役。于是怅然慷慨,深愧平生之志。犹望一稔,当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌,情在骏奔,自免去职。仲秋至冬,在官八十余日。因事顺心,命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。归去来兮,田园将芜胡不归?既自以心为形役,奚惆怅而独悲?悟已往之不谏,知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣。问征夫以前路,恨晨光之熹微。乃瞻衡宇,载欣载奔。僮仆欢迎,稚子候门。三径就荒,松菊犹存。携幼入室,有酒盈樽。引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲,审容膝之易安。园日涉以成趣,门虽设而常关。策扶老以流憩,时矫首而遐观。云无心以出岫,鸟倦飞而知还。景翳翳以将入,抚孤松而盘桓。归去来兮,请息交以绝游。世与我而相违,复驾言兮焉求?悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。农人告余以春及,将有事于西畴。或命巾车,或棹孤舟。既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。善万物之得时,感吾生之行休。已矣乎!寓形宇内复几时。曷不委心任去留?胡为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿,帝乡不可期。怀良辰以孤往,或植杖而耘耔。登东皋以舒啸,临清流而赋诗。聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑!——魏晋:陶渊明《归去来兮辞·并序原文、翻译及赏析》" />

古诗文网

归去来兮辞·并序原文、翻译及赏析

魏晋:陶渊明

原文

  余家贫,耕植不足以自给。幼稚盈室,瓶无储粟,生生所资,未见其术。亲故多劝余为长吏,脱然有怀,求之靡途。会有四方之事,诸侯以惠爱为德,家叔以余贫苦,遂见用于小邑。于时风波未静,心惮远役,彭泽去家百里,公田之利,足以为酒。故便求之。及少日,眷然有归欤之情。何则?质性自然,非矫厉所得。饥冻虽切,违己交病。尝从人事,皆口腹自役。于是怅然慷慨,深愧平生之志。犹望一稔,当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌,情在骏奔,自免去职。仲秋至冬,在官八十余日。因事顺心,命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。

  归去来兮,田园将芜胡不归?既自以心为形役,奚惆怅而独悲?悟已往之不谏,知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣。问征夫以前路,恨晨光之熹微。
  乃瞻衡宇,载欣载奔。僮仆欢迎,稚子候门。三径就荒,松菊犹存。携幼入室,有酒盈樽。引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲,审容膝之易安。园日涉以成趣,门虽设而常关。策扶老以流憩,时矫首而遐观。云无心以出岫,鸟倦飞而知还。景翳翳以将入,抚孤松而盘桓。
  归去来兮,请息交以绝游。世与我而相违,复驾言兮焉求?悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。农人告余以春及,将有事于西畴。或命巾车,或棹孤舟。既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。善万物之得时,感吾生之行休。
  已矣乎!寓形宇内复几时。曷不委心任去留?胡为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿,帝乡不可期。怀良辰以孤往,或植杖而耘耔。登东皋以舒啸,临清流而赋诗。聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑!

  “园日涉以成趣,门虽设而常关。策扶老以流憩,时矫首而遐观。”诗人的心灵与生活,已与世俗隔绝,而向自然开放。日日园中散步,其乐无穷。拄杖或游或息,时时昂首远望,也只有高天阔地的大自然,才容得下诗人的傲岸呵。“云无心以出岫,鸟倦飞而知还。景翳翳以将入,抚孤松而盘桓。”此四句之描写,显然寄托深远。宋叶梦得《避暑录话》评上二句:“此陶渊明出处大节。非胸中实有此境,不能为此言也。”云“无心”而“出”,鸟“倦飞”“知还”,确乎喻说了诗人由出仕而归隐的心路历程。清陶澍集注《靖节先生集》评下二句:“闵晋祚之将终,深知时不可为,思以岩栖谷隐,置身理乱之外,庶得全其后凋之节也。”日光暗淡,日将西沉,是否哀悯晋祚,姑且不论,流连孤松则显然象征诗人的耿介之志。本辞中言“松菊”,言“庭柯”,言“孤松”,一篇之中,三致意矣。“归去来兮,请息交以绝游。世与我而相违,复驾言兮焉求。”诗人与世俗既格格不入,还出游往求什么呢。“悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。农人告余以春及,将有事于西畴。”亲人之情话,农人谈庄稼,是多么悦耳,多么真实。什么“应束带见”官的讨厌话,再也听不见啦。除了琴书可乐,大自然本来也是一部读不尽的奇书,何况正逢上充满希望的春天。“或命巾车,或棹孤舟。既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘。”

  驾车乘舟,深入山水,山道深幽,山路崎岖,皆使人兴致盎然。“木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。善万物之得时,感吾生之行休。”大自然充满了生机、韵律,令人欢欣鼓舞,亦令人低徊感慨。万物畅育,正当青春,而自己呢,已近老年。“已矣乎,寓形宇内复几时。曷不委心任去留,胡为乎遑遑兮欲何之。”省察生命之有限,愈觉自由之可贵。生年无多,何不顺从心愿而行,又何须汲汲外求?“富贵非吾愿,帝乡不可期。”帝乡即仙乡,指道教所说神仙世界,其实亦可兼指佛教所说西方净土。富贵功名非我心愿,彼岸世界也不可信。由此即可透视渊明的人生哲学。他既否定了世俗政治社会,亦摒弃了宗教彼岸世界。在士风热衷官职、同时佛老盛行的东晋时代,其境界不可谓不高明。他的人生态度是认真的、现世的。他要在自己的生活中,求得人生之意义,实现人生之价值。“怀良辰以孤往,或植杖而耘耔。登东皋以舒啸,临清流而赋诗。”此四句是诗人理想人生的集中描写。天好则出游,农忙则耕种,登高则长啸,临水则赋诗。劳动、自然、人文,构成诗人充实的全幅生命。“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑。”结二句是诗人人生哲学的高度概括。《周易·系辞》云:“乐天知命故不忧。”化、天命,皆指自然之道。让自己的生命始终顺应自然之道,即实现了人生的意义,此足可快乐,此即为快乐,还有何疑虑呢!这是超越的境界,同时又是足踏实地的。

陶渊明生平简介_陶渊明个人成就_陶渊明轶事典故

陶渊明

陶渊明(约365年—427年),字元亮,(又一说名潜,字渊明)号五柳先生,私谥“靖节”,东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。汉族,东晋浔阳柴桑人(今江西九江)。曾做过几年小官,后辞官回家,从此隐居,田园生活是陶渊明诗的主要题材,相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等。

猜您喜欢

读陶渊明诗述怀七首 其三原文

明代:黄省曾

治乱天宰之,君臣晤良难。皇皇宣尼叟,车席迄无安。

徒然梦周公,凄恻鼓猗兰。士生而不遇,贤圣靡不叹。

永言有今古,结调俱辛酸。予也偶兹怀,又复扬其澜。

悲来曷可已,神至固无端。已附青云翼,何必愧龙盘。

和陶渊明连雨独饮原文

元代:戴良

平生不解醉,来饮辄颓然。近赖好事人,置我嵇阮间。

一酌忧尽忘,数斟思已仙。似同曾点辈,舞此风雩天。

人道何所本,乃在羲皇先。如何末代下,莫挽淳风还。

淫雨动连月,此日复何年。履运有深怀,酒至已忘言。

和田园乐原文

明代:吴与弼

冰泮雪消舜日,含哺鼓腹尧天。南亩万蓑春雨,东皋千井朝烟。

田园杂诗 其一原文

清代:吴颖芳

田邻联一心,伐鼛赴私役。负耒趋南畴,挟锸走下泽。

计日耦耘耔,互为主与客。白笋供朝餐,紫姜充晚食。

良苗仰天功,人事不堕绩。长虑夏秋交,旱苦旬朔剧。

桔槔叫饥鸿,禾状有得色。归涂含多欣,缓步濯溪碧。

水去桥下鸣,月来树颠白。洗酌坐广庭,满意即为适。

田园杂诗 其二原文

清代:吴颖芳

自郭以及远,先后治禾稼。向赁下噀田,剪茅筑丙舍。

虽迟未违候,迨此人力假。连塍次第举,夙戒赴侯亚。

皇天施平均,恩泽悭惰者。旁人嗤我劳,什一利可射。

君谋自长策,我计岂中下。

小雅侍御罢职后将归隐金华原文

清代:吴清鹏

司徒堂下狐狸语,御史台中凤皇去。同时罢削七十人,第一声名最贤素。

马鸣萧萧落日残,北风中人行路难。天寒地闭龙蛇蛰,树空枝多鸟雀欢。

知君心爱兰溪水,东欲入山访松子。不下飞飞羡海鸥,无言去去思桃李。

君不见将军万里又边行,丞相孤身方道死。莫言西第颂功成,休说东山济时起。

山中若遇牧羊儿,也应问我可时。蓬菜一谪三千岁,早晚人间候满期。

和陶渊明咏贫士 其三原文

元代:吴莱

举世尚驰骛,飘如风中篷。上书争眩鬻,言语自称工。

谁欤持清节,乃见楚两龚。黄尘随手拂,白日与心同。

有荣方觉辱,无屈岂求通。誓追辽海鹤,插翅以相从。

和陶渊明咏贫士 其二原文

元代:吴莱

人生自沈静,岂得意非干。宜哉扬执戟,三世不徙官。

穷冬无完褐,尽日止一餐。美芹终不献,晨曝尚馀寒。

手种老松树,苍然霜雪颜。政尔有佳思,清风吾掩关。

和陶渊明咏贫士 其一原文

元代:吴莱

上天无停曜,日月会降娄。山林少过辙,二鸟鸣相酬。

亦有五米凤,飞来为岐周。姬公世不作,白屋多怀忧。

逢时倘一用,华士非吾俦。函谷空逐客,傅岩乃旁求。

送李将军华山归隐原文

明代:吴伯宗

壮龄事弓剑,战伐伟功绩。晚岁脱朝簪,遗荣蹈泉石。

番湖天东南,云水荡虚碧。灌木昼阴阴,居仁乐安宅。

明达知止足,焉能复形役。铁衣挂长柯,锦带悬素壁。

寄语蝉冕俦,去来山林客。