羌村三首·其三原文、翻译及赏析
唐代：杜甫
原文
群鸡正乱叫，客至鸡斗争。驱鸡上树木，始闻叩柴荆。
父老四五人，问我久远行。
手中各有携，倾榼浊复清。
莫辞酒味薄，黍地无人耕。
兵戈既未息，儿童尽东征。
请为父老歌：艰难愧深情！
歌罢仰天叹，四座泪纵横。
译文及注释
译文
成群的鸡正在乱叫，客人来时，鸡又争又斗。
把鸡赶上了树端，这才听到有人在敲柴门。
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
手里都带着礼物，从榼里往外倒酒，酒有的清，有的浊。
一再解释说：“酒味之所以淡薄，是由于田地没人去耕耘。
战争尚未停息，年轻人全都东征去了。”
请让我为父老歌唱，在艰难的日子里， 感谢父老携酒慰问的深情。
吟唱完毕，我不禁仰天长叹，在座的客人也都热泪纵横不绝，悲伤之至。
注释
正，一作“忽”。斗争，争斗；搏斗。一作“正生”。
柴荆，犹柴门，也有用荆柴、荆扉的。最初的叩门声为鸡声所掩，这时才听见，所以说“始闻”。按养鸡之法，今古不同，南北亦异。《诗经》说“鸡栖于埘”，汉乐府却说“鸡鸣高树颠”，又似栖于树。石声汉《齐民要术今释》谓“黄河流域养鸡，到唐代还一直有让它们栖息在树上的，所以杜甫诗中还有‘驱鸡上树木’的句子”。按杜甫《湖城东遇孟云卿复归刘颢宅宿宴饮散因为醉歌》末云“庭树鸡鸣泪如线”。湖城在潼关附近，属黄河流域，诗作于将晓时，而云“庭树鸡鸣”，尤足为证。驱鸡上树，等于赶鸡回窝，自然就安静下来。
问，问遗，即带着礼物去慰问人，以物遥赠也叫做“问”。父老们带着酒来看杜甫，所以说“问我”。
榼（kē），酒器。浊清，指酒的颜色。
苦辞酒味薄，是说苦苦地以酒味劣薄为辞。苦辞，就是再三地说，觉得很抱歉似的，写出父老们的淳厚。下面并说出酒味薄的缘故。苦辞、苦忆、苦爱等也都是唐人习惯语，刘叉《答孟东野》诗：“酸寒孟夫子，苦爱老叉诗。”都不含痛苦或伤心的意思。苦，一作“莫”。黍（shǔ），黍子。
兵革，一作“兵戈”，指战争。童，一作“郎”。
请为父老歌，一来表示感谢，二来宽解父老。但因为是强为欢笑，所以“歌”也就变成了“哭”。“艰难”句就是歌词。“艰难”二字紧对父老所说的苦况。来处不易，故曰艰难。惟其出于艰难，故见得情深，不独令人感，而且令人愧。从这里可以看到人民的品质对诗人的感化力量。
清代：王云明
乡思萦长夜，天恩放老夫。涓埃宁万一，鸥鸟且江湖。
犹忆触蛮斗，但凭牛马呼。衰颜休揽镜，壮志罢张弧。
琴鹤仍无恙，壶浆俨在途。生还真似梦，此别莫长吁。
既遇苍鹰击，敢云白璧诬。诸君情自切，三月政全无。
善守清时法，勿忘旧令迂。可封期比户，握手暂踌蹰。
贺新凉 其庸诗人携谒吴梅村墓 墓为君新考定核实重建者 颇为壮观
近代：钱仲联
诗派尊初祖。数曼殊、南侵年代，梅村独步。姹紫嫣红归把笔，睥睨渔洋旗鼓。
彼一逝、早如飞羽。东涧曝书差挹拍，问他家，高下谁龙虎？
轮此老，自千古。
娄东家巷吴东旅。诉衷情、淮南鸡犬，不随仙去。遗冢堂堂斜照外，今有冯唐频顾。
把当日、丰碑重树。我客吴趋同拜谒，仰光芒、石壁山前路。
伟业在，伟如许。
清代：苏履吉
古来为官者，患在不自知。新官初来日，旧官将去时。
谁兴来暮歌，谁泐去思碑。古人如可作，此语非我欺。
忆我来兹土，刚是一年期。我民无犯法，法在有等差。
我民有待泽，泽及无或遗。二者皆吾勉，未必无偏私？
嘉哉我士民，古风尚可追。士习略淳朴，民俗近恬熙？
舆情思所威，责在官所为。顾我一书生，十载莅边陲。
循声非敢忘，终岁累奔忙。春风度玉关，夏雨本相随。
秋霜及冬日，畏爱宜并施。谁为一年中，不足言抚绥。
所愧亲民官，官与民相离。未闻为父母，不自爱其儿。
未闻为赤子，不以母是依。但愿吾父老，特此千庭帏。
人生重孝悌，百行为首推。从此施于政，家国无异宜。
士民听我语，治人先自治。耕读安本分，举动循矩规。
听戒在多事，好讼逞虚辞。勿以身试法，私翼长官慈。
新官父母来，我去从此辞。匪徒为尔言，呈亦凛在兹。