鉴赏
释教祈求众生都能完成无上正觉，僧徒不但自身避恶从善，而且劝人弃恶就善。一些僧人还写有劝戒诗。这种诗因为旨在劝戒，所以语言一般比较通俗浅显，且常借某种事物以为缘起，极尽殷殷劝戒之意。定渚写的《咏鹦鹉》就是这样的诗。
此诗有两层意思：一是警告人不要人云亦云，“随人语”，搬弄是非，而应该明白并相信，“人心有是非”，各人都会有自己的判断。这是站在世俗立场对世人的劝戒。另一层是站在释教的立场，佛门的角度，要僧徒、佛众跳出世人的是非圈，把定自性，捐弃世俗的语言，不让它沾污自性的清净。为了说清这个道理并让人接受，作者选取鹦鹉这一富有特征的形象加以描摹、刻划、渲染，使道理蕴含在形象之中，为人所自然领悟。
此诗的前两句是对鹦鹉形象的描摹。鹦鹉罩在美丽的饰金的笼里，有着一身漂亮的羽衣和仪容，容易引起人的好感。它还有喉舌，可把各种事情说得天花乱坠，叫人非听非信不可。“羽仪”也好，“喉舌”也罢，全都是它迷人的手段。针对这情况，后两句提出劝戒，强调随人语的祸害。话是对鹦鹉说的，实际上是在对人说的。
此诗用的是托物寓意的方法，既形象生动，易为人所理解，又寓意深刻，引人深思。
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清代：吴妍因
猿公沐而冠，赫赫据林莽。呼啸凭高枝，俨然群猴长。
分庭疾凤麟，用谲幻魍魉。爪牙遍四方，贤俊尽一网。
自云天命归，窃作非分想。从此启争端，山谷滋扰攘。
嗟哉鹦鹉群，戢翼甘厮养。巧鼓如簧舌，啧啧相庆赏。
惟公具雄才，暴乱资扫荡。非公秉大钧，纪纲孰执掌。
众口肆喧呶，群盲相应响。欲教猱升木，己亦扶摇上。
焉知非族类，终不关痛痒。今虽借一枝，终必跌千丈。
兔死狗且烹，口舌安可仰。