鉴赏
这是一阕以机趣见巧的小词。似若咏物，实系喻理。其所表现的“理”，初一读再也简单不过，梨花在与皎月争胜斗艳。上片说因为有月光，雪样白的梨花被淹化了，分不清“花月”。诚然，这也可谓以月色比衬花容。下片推过一层，在无月的黑夜，梨花的堪称“花容月貌”的冷艳之色全显，那可就独占了“春色”了。细一想，有了上片月色相比，那“花月两模糊”之“模糊”其实已写足了梨花之洁白，则不必再赘述“今夜黑”之背景衬托。这种“让他春色多”的虚荣好胜心性仿佛有点病态。再往里想，不免悲哀，杨基似乎傻气十足地在“笑姮娥”，“让他”独占春色，自我表现，其实是在讲：不是“花”太白，那是因为“夜”太黑。这很惊悚。表现才华，逞露个性，不一定得在夜色如墨的背景前。在黑夜中多几分春色，难说就值得骄傲。不必深究词人是否有意“寄托”，也许他在逞才炫巧。但即使如此，词在客观效果上表述了与“疾风知劲草”相类的命题，只是“劲草”悲壮，“梨花”则悲苦味浓。注释
菩萨蛮：词牌名。近水杨宁益《零墨新笺》考证《菩萨蛮》为古缅甸曲调，唐玄宗时传入中国，列于教坊曲。变调，四十四字，两仄韵，两平韵。
娟娟：美好貌，言月光皎洁，月色妩媚。
姮娥：即嫦娥。姮，音héng。
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四月十五夜见点苍山云绵互如练与月色相丽数十里不断光景奇绝原文
清代：吴铭道
好山既殊绝，复此山月升。月高已到地，举头见崚嶒。
白云展素练，如雪还如缯。其气欲碍月，究竟力不胜。
谓山得静体，清竫无摧崩。谓云了无物，生灭时相仍。
可灭自不灭，静者动所凭。相忘更相待，璧月悬宵镫。
夜定万窍寂，所见得未曾。欲发广长舌，妙理吾何能。
近现代：魏元旷
千古茫茫，这重圈子，跳出谁来。便九还鼎畔，养成火候，四禅天上，免却风灾。
忧乐总归相替换，眼看去、人天一例乖。真如那、波纹细蹙，雷电惊飞。
百年一弹过去，早则是、壮志沈埋。任松坚柏挺，不欺霜雪，女萝偏施，山水巅涯。
搔尽白头还作计，再休问、儿孙才不才。也知得、前贤遗训，道莫安排。
清代：魏元戴
醒眼蘧蘧。青山有约，转入华胥。听天鸡叫曙，庄周还我，大千秋色，泪满襟裾。
屈子问天天语否，抱信美、文章赋索居。烟霞外，漫心悬霄汉，赤日轮扶。
平生著几緉屐，原不惜、寻仙路迂。看回峦起伏，都如龙虎，危峰偃蹇，比我清癯。
凉路湿衣孤月白，正万树、松楸啼夜乌。聊题句，待归来五岳，囊括秦吴。
宋代：王洋
世间百味俱有正，偶失酸咸俱一病。须知论酒如论才，软美悦人严太劲。
韩青居士贵调和，田窦醉时籍福胜。寂然二物俱有光，物外洞庭容借香。
共谈已造名理窟，一鞭亟入亡何乡。了知此处有真趣，再听牖下鸣糟床。