戴良“终不仕明”的原因成为后世学者一直争论不休的话题。既然他老人家没有提供标准答案，那么，这种争论必定还将继续下去。我却想，也许原因很简单，只是戴良看不上明太祖朱元璋这个人，戴良说过：“有道即仕，无道则隐。”是朱元璋的无道才让戴良采取了决不合作的态度。

文学成就

　　诗歌

　　戴良虽然隐居却不避世，这使他和很多隐者有着根本的区别。他用大量的诗文状写了元明鼎革时知识分子心中的震荡和感慨，记录了普通人的生活，成为元末明初一个大文学家，声名远播的诗人。 

　　戴良的诗“风骨高秀，迥出一时，眷怀宗国，慷慨激烈，发为吟咏，多磊落抑塞之音”。弃学正之职而走时，他写道：“失脚双溪路，今经两度春。不堪飞雪夜，还作望乡人。”隐居四明山，他悲愤自嘲“衣冠随俗变，姓字畏人知”，“地偏惟养拙，岁久未知名”；眼见国家战乱频仍，人民流离失所，他喊出“皇元遘迍邅，海宇咸震荡。兵戈绵岁月，骸骨缠草莽。魑魅在野号，蒿莱没衢长”（《偶书》）。“那堪回首东南地，烽火连年警报闻”。忧国忧民之心，溢于言表。他说自己“老翁丑状固无比，一种孤高差足喜”，他的《自赞》曰：“处荣辱而不二，齐出处于一致，歌黍离麦秀之音，咏剩水残山之句，则于二子，庶几无愧。”表达了宁死不屈，“下不负师，上不负国”的精神追求。

　　散文

　　有学者认为，相比于诗而言，戴良的散文，特别是人物传记成就更高。元代各行业社会地位排名“一官二吏三僧四道五医六猎七匠八娼九儒十丐”，戴良的笔触几乎触及了所有的等级和阶层，特别是他的儒医道佛以及孝子节妇等的传记，因为内容丰富，人物生动而脍炙人口，在中国文学史上也留下独特的地位。他把自己心中“大道行于天下，万民得以教化”的梦想具体地落实到了文章中。

　　戴良对医家情有独钟，《九灵山房集》中就有四个医家的传记，这些文章中，不但有人物礼赞，事迹介绍，还有大量生动奇特的医案实录，甚至有验方偏方，成为后学研究金华医史的不可多得的历史资料。 

　　戴良对医家的推崇同他的家学渊源、济世情怀和浙中一带的医学发达不无关系。在戴良看来，医本之于儒，医儒本是一家。儒士志在经世济用，医家以其医术拯人疾苦，儒士以仁治人，医士以仁治病，都是大道中人，不能成良相，那就成良医。其实，这里寄托了戴良在现实生活中不能实现的抱负和理想。