鉴赏
这首诗描写了“蚕妇”和“玉人”两种截然不同的生活。借富贵人家的女人歌舞彻夜不归，来反衬蚕妇生活之辛苦。杜鹃啼叫到还只是四更天的时候，蚕妇不得不起来察视养的蚕是否吃的桑叶稀少了，以免影响到蚕茧的产量。蚕妇日以继夜辛苦地劳作，对她来说，那些“玉人”夜深达旦地歌舞供贵人娱乐，直到楼头明月已经西沉，挂在柳梢枝头的时候还没有回来，简直是不可思议的。
这首诗用以表达蚕妇之辛苦，将玉人和蚕妇置于同一时间内，因身份不同而苦乐不均的情况。但评论亦认为和歌女对比起不到辛辣讽刺之效果，玉人歌舞并非自己纵情享乐，亦为身不由己。
同样写蚕妇，北宋张俞的写法更为一针见血：昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。此诗矛头堪称“稳、准、狠”，直接对准不劳而获之人，因而也流传更广。
译文及注释
译文
杜鹃鸟于四更时分啼彻窗外，唤醒养蚕妇人起身关照蚕宝宝们，担心着这几天桑叶不够影响了蚕宝宝吐丝结茧。
歌舞楼台之声竟远远传来，难道深夜了高楼欢宴的歌女们还没有归来入睡？注释
吟：诗体的名称。
子规：杜鹃鸟的别称。
稠（chóu）：多而密。
玉人：指歌女舞女。
元代：吴莱
南山北山啼杜鹃，杜鹃花发山欲然。千枝万朵惜未得，中有一抹巴陵烟。
休说铜梁并玉垒，摇荡春光馀泪水。五丁凿路少人行，石镜生尘妖骨死。
东风青鸟来何处，中宫移植销魂树。不如归去便归家，谁其友者杨州花。
宋代：文彦博
学省新开用退之，阳城司业定相知。休思杜曲仙乡隐，好献元和圣德诗。
三部共推盐铁论，五溪曾制虎貔师。济源处士功成后，始信书生善出奇。
近现代：王用宾
碧草斜阳，玉溪流水，停骖且住。旷月轩前，绿芳阁上，闲觅红落句。
空山枯木，声声杜宇，频道不如归去。不如归，危城画角，迢迢故国何处。
此声哀咽，可堪听取，撩动羁愁无数。血尽喉乾，猿啼鹤唳，甚事穷追诉。
当年淫乐，酣歌恒舞，剩得破亡惊悟。千秋恨，兴衰多矣，等闲自误。
望与诸公会于大慈闻海云山茶合江梅花开遂相邀同赏虽无歌舞实有清
宋代：王觌
野寺山茶昨夜开，江亭初报一枝梅。旋邀座上逍遥客，同醉花前潋艳杯。
秀色霜浓方润泽，暗香风静更徘徊。仙姿莫遣常情妒，不带东山妓女来。