译文及注释
译文
筑成木屋山涧间，贤人居住天地宽。独眠独醒独自言，永记快乐不言传。
筑成木屋山之坡，贤人居如安乐窝。独眠独醒独自歌，绝不走出这山阿。
筑成木屋在高原，贤人在此独盘桓。独眠独醒独自宿，此中乐趣不能言。
注释
考槃（pán）：盘桓之意，指避世隐居。一说指扣盘而歌。考，筑成，建成。槃，架木为屋。一说“考”是“扣”的假借字；“槃”通“盘”，指盛水的木制器皿。
涧：山间流水的沟。朱熹《诗集传》：“山夹水曰涧。”
硕人之宽：隐士宽阔的居处。硕人，大人，美人，贤人。本指形象高大丰满的人，不仅指形体而言，更主要指人道德高尚。此指隐者。宽，心宽。一说貌美。
独寤寐言：独睡，独醒，独自言语。指不与人交往。寤，睡醒；寐，睡着。
永：永久。矢：同“誓”。弗谖（xuān）：不忘却。
阿（ē）：山阿，大陵，山的曲隅。一说山坡。
薖（kē）：“窠”的假借字，貌美，引申为心胸宽大。一说同“窝”。
歌：此处作动词，歌唱。
永矢弗过：永远不复入君之朝。一说永不过问世事。过，过从，过往。
陆：高平之地。一说土丘。
轴：本义为车轴，此处指中心。一说明智，或说进展，或说美好的样子，或说盘桓不行貌。《列女传·母仪》：“服重任，行远道，正直而固者，轴也。”
弗告：不以此乐告人。一说不哀告、不诉苦。
参考资料：
1、程俊英 蒋见元．诗经注析．北京：中华书局，1991：160
2、姜亮夫 等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：110-112
3、王秀梅 译注．诗经（上）：国风．北京：中华书局，2015：113-114
鉴赏
这是一首隐士的赞歌。题目就包涵着赞美的意思。《毛传》说：“考，成；槃，乐。”朱熹《诗集传》引陈傅良的说明：“考，扣也；盘，器名。盖扣之以节歌，如鼓盆拊缶之为乐也。”黄熏《诗解》说：“考槃者，犹考击其乐以自乐也。”总之，题目定下一个愉悦赞美的感情调子。
全诗分三章，变化不大，意思连贯。无论这位隐士生活在水湄山间，无论他的言辞行动，都显示畅快自由的样子。诗反复吟咏这些言行形象，用复沓的方式，增强诗歌的艺术表现力。
五泄东源有地度可十数亩后负山前则石河如带幽夐深窈盖隐居学道者
元代：吴莱
越中五泄古名山，东源峻岭空云间。老石崚嶒欲见骨，天河泻破莓苔湾。
蛟龙缩身似蜥蜴，魑魅出没司神奸。雷公一声忽下击，鸟迹不到犹重关。
青华仙真旧治所，碧落侍从登清班。穴疑綵狻据一柱，户想铜兽衔双镮。
凤驭鸾鞭白羽瓘，芝楼菌阁朱茎殷。梯梁未绝或可值，洞府寖远多愁颜。
向曾褰衣得揭涉，别拟凿径通茅菅。宽弘颇占十数亩，夐静粗觉非人寰。
涧流带绾玉缭绕，峦翠髻拥花斓斑。截断尘埃与世隔，构成栋宇宁吾悭。
陈君寻常有道力，况此跬步临幽潺。虚室光明白不动，宝炉温养丹将还。
丈夫出处我已定，驰字早寄孤飞鹇。休拘昆崙并涨海，遇有胜处同跻攀。
元代：吴当
天台几千仞，秀色浮苍穹。下有委羽山，迢迢赤城东。
晴湍激飞瀑，灵鹊巢长松。眷彼遗世士，诛茅白云通。
筑室倚飞霞，开轩待清风。种菊充糇粮，插槿当垣墉。
孤高性所玩，夷旷思无穷。击壤节酣歌，据石抚丝桐。
迕俗幸无累，寡欲不期丰。谁刊蒋诩径，庶蹑羊求踪。
予将息尘鞍，赏心冀能同。