也许讲茶文化、茶道还会有人讲到卢仝的贡献。没错，卢仝后来的七碗茶歌——《茶歌》的影响不亚于皎然的“三饮”之歌，甚或是大有千年传唱不衰后来居上之势。所谓大唐茶业三件大事：陆羽《茶经》、卢仝《茶歌》、赵赞“茶禁”（即对茶征税），更有“三篇陆羽经，七度卢仝碗。”殊不知卢仝生活于（公元795－835年），在卢仝出生时皎然大师早已出版了《茶决》推出了《饮茶歌》中国茶道（皎然比卢仝年长75岁），如果不论卢仝诗的社会性，在茶道内容及形式上，卢仝并没有超越皎然大师多少，卢仝对茶道的理解绝对受皎然三碗茶的参照与启发（这儿不是贬低卢仝），更确切说“七饮茶歌”就是“三饮茶歌”的继承与发展，七碗茶是三碗茶的仿效与细化（原创是皎然上人的）。

（六）皎然精通茶理、茶业、茶叶生产
　　皎然不但是茶文化高手，他对茶叶生产、加工、饮茶及茶叶经营都非常了解，究竟其妙寺有实打的茶园，此茶园除了供应本寺院茶僧茶礼之用外，可能还有一部份用以创业，是“寺院经济”的一大部分（那时候以许多方丈、住持俨然象一位大地主）。现以《顾渚行寄裴方舟》一诗为证：
　　我有云泉邻渚山，山中茶事颇相关。
　　鶗鴂鸣时芳草死， 山家渐欲收茶子。
　　伯劳飞日芳草滋，山僧又是采茶时。
　　由来惯采无近远，阴岭长兮阳崖浅。
　　大寒山下叶未生， 小寒山中叶初卷。
　　吴婉携笼上翠微，蒙蒙香刺罥春衣。
　　迷山乍被落花乱，度水时惊啼鸟飞。
　　家园不远乘露摘，归时露彩犹滴沥。
　　初看怕出欺玉英，更取煎来胜金液。
　　昨夜西峰雨色过，朝寻新茗复如何。
　　女宫露涩青芽老，尧市人稀紫笋多。
　　紫笋青芽谁得识，日暮采之长太息。
　　清泠真人待子元，贮此芳香思何极。
　　（注：有史述为证，皎然与著名茶人、文学家陆龟蒙在长兴顾清都置有茶园，本来就是一大茶场主。）
　　由上述可知，皎然在此里面对茶叶生产的环境、管理、气候、采摘、品质、煎饮、销售、市场都作了全方位的描述，其对茶理，采摘、气候、时间、营销研究之深几乎是唐茶诗无出其右者。诗歌在唐代不但是科举考试的主要内容，而且也是记载、传播文化的主要形式。如果皎然不是对茶叶生产、采摘、市场十分了解，是写不出这样有深度有内容又有神韵的茶诗的。